भाई उदय सिंह ते

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एक बार भाई उदे सिंह ने एक शेर का शिकार किया और एक बहुत भारी शेर को मार डाला, उसकी खाल उतार ली और गुरु साहिब जी के आदेश पर एक अच्छी नस्ल के गधे पर बेमकुमा जेहा डाल दिया और उसे खेत में छोड़ दिया, जिसे वह घूम रहा था। सब रखवाले और प्रजा डर के मारे भाग खड़े हुए, कोई उनके निकट न जाने पाए, कस्तूरी के डर से तो डूंगर भी भाग गए, और गधा सिंह बन कर चरने लगा। “अगला दे तो चरे खुर घी विच” इत्मीनान से भी क्यों न खाएं लोग नाराज हो गए और गुरु साहिब को उपस्थित होने का अनुरोध किया “सच्चे बादशाह, हमारे खेत में एक शेर घूम रहा है, हम बहुत तंग हैं, कृपया उसका शिकार करें। गुरु साहिब यह जानते थे, उन्होंने संगत को खानदानी शेर को आश्वासन दिया। कुछ दिन बीत गए और गधा खुले में खाता-पीता आज मुसकरात की तरह इधर-उधर भटकता रहा, जो रुकने ही वाला था। एक दिन चलते-चलते वह शाम को कुम्हार के घर आया, कुम्हार डर कर अंदर चला गया, उसके लिए तो शेर ही था, गधे को अपने भाई पर हींगा दिखाई दिया, कुम्हार की खिड़की से देखा बब्बर सेर नहीं, शेर अपनी आदत से मजबूर होकर लेटने लगा, घुमियार ने महसूस किया कि यह उसका अपना गधा था जो खो गया था, और उसने तुरंत गधे की खाल (बुर्का) उतार दी। रामप्यारी को मार डाला और पांच हजार लाठियां उठाईं, कूड़ा उठाया और उसके सामने डंडा खड़ा कर दिया। यह कौटक गुरु साहिब के पास गया और उस बुरके को एक शेर के साथ गुरु साहिब को भेंट किया, जब सभी को गधे और शेर की कहानी पता चली, तो सभी हैरान रह गए और कौटक को समझ नहीं पाए। तो साहिब गुरु गोबिंद सिंह जी बोले” “हे भाई, सिख जो सिंह की खाल तू ने देखी, उसकी महिमा यह है? जब तक वह गदहे में मिल न गया, तब तक कोई उसको घेर न सका। जब उस ने अपके गदहे को बच्चे से मिली हुई दिखाई, तब गदहियां उसके पास आकर ऊपर उठा ली गई। अब, हमने आपको जो दिया है, वह सच्चा सिंह, जिसने आपको अमर की पताका दी है, यदि आप उसका लॉज रखते हैं और शेर का डंडा रखते हैं, तो हिंदू तुर्क आपके सामने दफन हो जाएंगे। जो सिक्ख गधे की भाँति अपनी जाति के भाईयों में मिल जायेंगे और सिक्ख धर्म को छोड़ देंगे, वे हिन्दुओं, तुरको की पीड़ा सहेंगे, इस आदेश को सुनने और देखने का सिखों पर बहुत प्रभाव पड़ा और सिखों को खालसा का मतलब पता चला सो आप अपने आप को पहचानो की आपको सिंह बनना है या गधा

बुंगा: ‘बुंगा’ शब्द का प्रयोग पंजाबी में फारसी शब्द ‘बुंगा’ के रूप में किया जाने लगा है। इसका मतलब रहने की जगह है। लेकिन सिख समाज में, ये शब्द ऐतिहासिक गुरुधामों और विशेष रूप से दरबार साहिब, अमृतसर के आसपास के आश्वासन के लिए अनुकूल हो गए, जिन्हें विभिन्न प्रमुखों, मिसलदारों और फौजदारों द्वारा मिसल युग में गढ़ा गया था। उनमें दरबार साहिब के दर्शन करने आए प्रमुख या जत्थेदार रहते थे और उनकी पार्टियां शहर के बाहर रुक जाती थीं। हर मिसल का कम से कम एक बंगा तो किया ही गया होगा, जैसे बुंगा सुकरचाकिस, सिंहपुरी, शहीद, नकैयान, कनिस, अहलूवालिस, रामगढ़ियों आदि। यहां तक कि छोटे से छोटे राज्यों ने भी अपने बंगस, जैसे बुंगा का निर्माण किया था। जलियांवाला, शाहाबादी, मजीठिया, लाडवा, भूड़ीवालियां, थानेसारिया आदि इसके अलावा कुछ प्रमुखों के नाम पर बंगस भी बनवाए गए, जैसे कि बुंगा बघेल सिंह, तारा सिंह गैबा आदि। बाद में, सांप्रदायिक ऋषियों, रागियों और ग्रंथियों ने भी अपने निवासों को बंगा कहना शुरू कर दिया। ये वास्तव में उनके द्वारा दरबार साहिब के पास रहने की सुविधा को ध्यान में रखते हुए उनके द्वारा बनाए गए आवासीय घर थे, जहाँ उन्होंने गुरबानी के पाठ, व्याख्या, कीर्तन आदि के बारे में भी पढ़ाया था। ये वास्तव में टकसाल या स्कूल थे। इन बंगसों में सबसे पुराना ‘अकल बुंगा’ था। अगर अब ‘आल तख्त’ के रूप में सुशोभित। प्राचीन दस्तावेजों में इन बंगों की कुल संख्या 72 मानी गई है। कई विद्वानों में भृंगों में उदासी साधना द्वारा स्थापित अखाड़े भी शामिल हैं। दरबार साहिब की परिक्रमा खोलने के लिए गुच्छों को ध्वस्त कर दिया गया है। सिख धर्म के संकट में इन बंगों का विशेष महत्व रहा है। उन्होंने गुरमत ज्ञान के प्रचार-प्रसार में भी विशेष भूमिका निभाई है।

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शीशा”

एक पुण्य दानी एक गुरुमुख प्रेमी के पास गया और खूब मदहोश हो गया। लेकिन साथ में एक सूक्ष्म अहंकार भी ले गया। अब, अगर कोई गुरुमुख हो और मिलने आए व्यक्ति को अदृश्य वस्तु देकर विदा न करे, तो ऐसा तो हो नहीं सकता न? हाँ, तरीका अलग हो सकता है… दवा कड़वी हो सकती है। ऐसा ही हुआ जब उसने आकर नमस्कार किया। संगत में अपने पुण्य और दान-पुण्य का बखान करते हुए, जब उसने प्रभु की बातों में आकर कुछ संदिग्ध और विद्रोही शब्द कहे, तो उपचार आवश्यक हो गया।

“मैंने इतने महान कर्म किए हैं… मैंने आत्म-शुद्धि की है… मैंने अड़सठ तीर्थों में स्नान किया है… मैंने यह किया, मैंने वह किया… मेरे जैसा कौन है… वगैरह-वगैरह… समझो वह भगवान को जेब में रखकर घूम रहा था।” बस, दवा की एक खुराक से सब ठीक हो गया।

“एक कर्म करो मेरे प्रिय, बहुत उन्नति होगी।”

प्रगति के नाम पर वे खुश हो गए। “मुझे क्या करना चाहिए?”

“लो, एक कागज़ लो, एक कलम लो… अरे, उस कमरे में दस मिनट बैठो और जो भी मन में आए, बिना किसी हिचकिचाहट के लिखो… चाहे जो भी मतलब हो… अच्छा हो या बुरा… सच में… सब कुछ लिखना है… हर विचार। जाओ! लिखो! मैं तुम्हें बाद में बताऊँगा कि क्या करना है… बहुत प्रगति होगी, यह मेरा वादा है।” प्रेम भरे शब्द कहते हुए, प्रिय गुरु ने बाकी संगति से बात करना शुरू कर दिया।

एकांत जगह पर बैठकर, वे अपने मन में उठ रहे विचारों को ऐसे मन से लिखने लगे जो उनके दिमाग में नहीं था। कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… कभी हिचकिचाते… मैं इधर-उधर देखता कि कोई देख तो नहीं रहा कि मैं क्या लिख रहा हूँ और फिर वे लिखना शुरू कर देते। आख़िरकार, दस मिनट तक विचारों को उछालने के बाद, ‘आवाज़’ आई।

“हाँ भाई, बुद्धिमान लोग!! बस करो, चलो।”

वह झिझका और जल्दी से कागज़ घुमाकर जेब में रख लिया। उसकी ओर मुँह करके बोला,
“हाँ, भगवान।”

“अरे भाई! आप तो कितने महान उपकारक, बुद्धिमान और शुद्ध हृदय वाले हैं। आपने अपने विचारों के कागज़ को अपने ऊपर क्यों लादा? दूसरों का भी भला करो… और इसे पढ़कर, सभा में ज़ोर से बोलो…”

यह सुनते ही वह ज़मीन पर गिर पड़ा, उसके पैर काँपने लगे… उसकी ज़बान लड़खड़ाने लगी। क्या कहे और कैसे कहे? विचारों से इतना भरा हुआ? वह शर्म से भरकर उसके पैरों पर गिर पड़ा।

गुरुमुखों ने उसे प्यार से उठाया और थपथपाते हुए कहा,
“यह अफ़सोस की बात है कि वह लिख पाया… लेखक भी दुर्लभ होते हैं, लेकिन… प्रियतम! कचरा अंदर पड़ा है और तुम उसे बाहर झाड़ना जानते हो… और सिर्फ़ बाहर ही नहीं, बल्कि बाहर से झाड़कर और कचरा इकट्ठा कर रहे हो…
“तो कुछ ऐसा करो कि वह गंदा न हो।” भीतर की यात्रा करो.. आंतरिक तीर्थ में स्नान करो… भीतर से सच्चा ज्ञान प्राप्त करो… बाहर से सुने ज्ञान के प्रकाश से भीतर से अपनी आजीविका चलाओ, वरना बाहरी बौद्धिक ज्ञान, दान, पुण्य और कर्मकांड ही अहंकार पैदा करते हैं… या गुरु भला करेगा।”

फिर ये शब्द जीवन भर उसके भीतर गूंजते रहे:
“प्रियतम! कचरा अंदर पड़ा है और तुम उसे बाहर झाड़ना जानते हो..।”
“तो कुछ ऐसा करो कि गंदा न हो।”

इन शब्दों के सहारे वह आगे बढ़ता रहा।

शायद हम भी आध्यात्मिक प्रगति के इसी भ्रम में तो नहीं हैं। क्यों न एक बार लिखकर ईमानदारी से देख लिया जाए। हम रोज़ बाहर से आईना देखते हैं, कभी-कभी अंदर से भी देखते हैं। कोई नुकसान नहीं होगा, कोई नुकसान नहीं होगा। कौन है जो पढ़कर किसी को बताए। हमें अपने आत्म-दर्शन होंगे। जब सिर्फ़ वो प्रियतम बचेगा, सिर्फ़ उसके विचार ही बचे रहेंगे… और अंततः उसके विचार भी विलीन हो जाएँगे… और वही सदैव स्मृति के रूप में… ध्यान के रूप में… जीवन के रूप में और केवल तल्लीनता के रूप में रहेगा।

“जीवन भर विजेता वही रहा जिसने गलतियाँ कीं

धूल भरे चेहरे पर लगा आईना वही रहा जिसने उसे साफ़ किया”